Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Интерес к древним шаманским традициям растёт ежедневно. Напуганный экологическими катастрофами, разочаровавшийся в современном обществе и накопивший порядочное число философских вопросов о жизни, человек всё чаще обращается за ответами к своим истинным корням – живой природе.

Считается, что с помощью многочисленных шаманских техник можно проникнуть в мир своего подсознания, излечить болезни, избежать потерь и неудач. Но так ли всемогуще шаманство, как нам о нём рассказывают? Об этом и многом другом мы решили поинтересоваться у человека, который на практике испытал мистическую «силу природы» — врача-психотерапевта, ученика поющего шамана Николая Ооржака Станислава Шапошникова.

Зигфрид Кетч – шаман, исследователь шаманизма, сын немецкого народа. Всю свою сознательную жизнь он посвятил шаманизму. Родился в 1934 в Германии.

В детские годы испытывал национально-социалистический террор и жестокость Второй Мировой войны. Окончил гимназию, получил аттестат зрелости. В молодости активно изучал психологию, социологию, экономику. Также, занимаясь исследовательской работой по шаманизму, он посещал такие страны Латинской Америки, как Перу, Мексика и другие. Издал много научных работ по шаманизму. Долгое время работал с таким известным шаманом, как Пауль Уккусич из Австрии, который несколько раз приезжал в Туву. Посещал с глубоким интересом семинары по шаманизму и, как опытный шаман, обучал многих шаманов-новичков, давая им свое наставление.

От Иркутска сюда можно добраться по шоссе вдоль Ангары и побережья Байкала. Потом на пароме. День пути, и мы на острове Ольхон - прародине бурятского шаманизма.

Буряты, их шаманы, а также маги, хилеры и жрецы всего мира считают, что именно там находится священное место, где легче всего общаться с духами, впадать в транс и обмениваться потусторонним опытом. «Посвящённые» называют этот похожий на вытянутое тело нерпы кусок земли длиной 80 км со степями на юге и горами на севере «энергетическим сердцем» самого глубокого на планете пресноводного моря-озера, а мыс Бурхан - одной из девяти святынь Северной Азии. Это сюда бежали сибирские шаманы, спасаясь от конницы Чингисхана и маузеров революции.

Дворянин, студент Петербургского университета, военный, партизан, ученый-этнограф, видный деятель Дальневосточной республики, чекист, преподаватель вуза, политический заключенный, музейный работник, археолог. Это — вехи жизни Альберта Николаевича Липского. Недавно общественность Хакасии торжественно отметила 120-летие со дня рождения человека с необычной судьбой, страницы которой еще не все раскрыты. “Это был среднего роста, коренастый, по-военному подтянутый, далеко не молодой, но еще красивый мужчина с твердым суровым взглядом и густой шевелюрой седых волос. Бросалась в глаза изношенность его одежды — потертая гимнастерка, лоснящиеся от времени галифе, стоптанные кирзовые сапоги. ...

Если выйти из ворот Свято-Троицкой церкви Кызыла и спуститься по улице вниз, в сторону Енисея, то вскоре окажешься на пороге «избушки» старейшего шамана Тувы. Улица, по которой можно за десять минут совершить путь от шаманизма до православия и обратно, называется Комсомольская. Знакомая картина, не правда ли? Боги, ценности, идеалы – все смешалось в сознании современного человека... Старейший шаман Монгуш Кенин-Лопсан – человек удивительный. Одно только перечисление его титулов способно повергнуть в изумление жителя Европейской России.

В самые-самые морозы на днях из мягкой берлинской зимы прилетела в Кызыл Рита Сумба, о которой наша газета рассказывала не раз. Напомним хотя бы публикацию «Тибетолог из Бонна» в номере за 11 октября 2007 года. Сейчас Рита Петровна, представитель Национального музея РТ, занята проектом под рабочим названием «Религии народов Тувы». Эта экспозиция, возможно, будет демонстрироваться в Индии и немецком Мюнхене. Говорим с ней обстоятельно за чашкой чая в гостеприимной квартире ее родителей.

– Интересно, как появилась такая идея на свет?

– Не удивляйтесь, истоки ещё из прошлого века.

Тема очередного вечера в столичном центре «Дом» – горловое пение, шаманские обряды, музыкальные инструменты разных культур. Это был вечер памяти тувинской шаманки Ай Чурек. Согласно древним шаманским преданиям, душа умершего человека в течение 49 дней блуждает в тонком мире сфер. А музыка помогает ей на перепутье двух дорог: одна – это перерождение в материальном мире, другая – окончательное растворение в мире духа. Поскольку тувинский шаманизм – это синтез  языческой, славянской и буддийской культур, звучала очень разная музыка. Все держалось на импровизации. Музыканты играли на тибетских поющих чашах, на барабанах. Также звучали гармонь и виолончель. В рамках музыкальной мистерии потомственные тувинские шаманы совершили настоящий ритуальный обряд, а вокальным украшением вечера стало горловое пение Саинхо Намчылак – ученицы Ай Чурек.

Самая знаменитая женщина-шамана Ай Чурек покинула нас, ушла в мир иной… Жизнь Шамана это бесконечная борьба. Шаманы как и бойцы на ринге всегда в боевом настроении духа, но в отличии от спортсменов, которые борются толко на ринге, у Шаманов Бой за Жизнь и Сильную Кровь, который длится Целую Жизнь на Земле и После… Тувинцы говорят, что боги забирают особенно понравившихся к себе… Наверное поэтому век Шаманов не долог и не многие из них доживают до старости. Но их короткая жизнь в этом мире наполнена бурными событиями и сильнейшим противостоянием с ужасными духами и каждая церемония камлания это по сути дела бой с невидимыми простому человеку духами.

21 ноября в Кызыле скончалась одна из самых сильных шаманок Тувы Ай-Чурек (Лунное сердце), руководитель организации тувинских шаманов «Тос Дээр» (Девять небес). По словам одного из представителей общества «Дунгур» (Бубен), «Ай-Чурек призвали к себе духи». По ее мнению, это и является причиной смерти. Официально же медики зафиксировали сердечный приступ. Специальный похоронный обряд запланирован на 26 ноября. «Соберутся самые сильные шаманы и проведут таинство», - сообщили в «Дунгуре». Ай-Чурек Шиижековна Оюн родилась 15 августа 1963 года около реки Тес в местечке «Тос базырык» (девять курганов), у подножия горы Ак-Бедик.  Прослеживаются шаманские корни и по материнской, и по отцовской линии. Ее отец владел техникой предсказания по камням-хуваанак. В роду матери были девять сестер-шаманок.

Изучать древнейшую бурятскую религию планируют в Бохане. Проводить исследования станут шаманы Усть-Ордынского округа, а также сотрудники и студенты филиала Бурятского госуниверситета. Именно на его научно-материальной базе будет работать центр. В планах организаторов – научно обосновать различные исторические факты, связанные с шаманизмом. А также издавать газету, в которой духовные лидеры будут обсуждать те или иные вопросы. Изучение обрядов и их влияние на людей, будет проходить не только на территории Иркутской области, но и в соседней Бурятии, Агинском округе и Монголии.

19-го октября состоялся первый этап этнографической экспедиции с целью сбора материалов по культовым объектам на древнем пути от Байкала до Лены. Первый этап - поездка в село Байтог Эхирит-Булагатского района Иркутской области, затем этнографы посетят поселок Качуг - Шишкинские писаницы. В составе экспедиции шаман Маха, директор центра сохранения и развития бурятского этноса Александр Амагзаев. Байтаг - наиболее почитаемая шаманистами гора, находящаяся в верховьях реки Куды, правого притока Нижней Ангары. Байтаг - слово тюркского происхождения, означающее «богатая гора». Байтаг был культовым центром эхиритского племени. До революции сюда на молебствия стекалось много сотен верующих, в жертву приносили до 300 овец и 100 кобылиц.

Каждый год лишь на неделю в Иркутскую область, которую окружают Тува, Красноярский край, Якутия, Чита и Бурятия, съезжаются шаманы из разных регионов России и других стран. Они проводят самые сильные из всех существующих обрядов. А цель ни больше ни меньше — спасти мир! На нынешнем съезде побывал корреспондент "ВЕСТЕЙ"… Место, где встречаются шаманы, — остров Ольхон посреди Байкала. Это озеро называют "сердцем Сибири". По легенде, здесь в незапамятные времена бог неба Тенгри через своего старшего и самого сильного сына Хан Хутэ–баабая раскрыл тайны шаманизма людям. Тот избрал местом для жизни священный ольхонский мыс Бурхан, приручил трех беркутов, и они донесли мистические знания до людей.

Фото Чимизы Ламажаа Профессор биохимии Пуэрто-Риканского университета Джеймс Браш считает, что одной из драгоценностей Тувы является ее древний характер. По его версии, именно здесь, на территории современной Тувы, был создан первоисточник Священного писания. В поисках его он приезжает в нашу республику уже в пятый раз. "Вы поддерживаете гипотезу о том, что американские индейцы были выходцами из Центральной Азии?" - "Примерно 22 тысячи лет до Рождества Христова они начали переселяться из Азии в Америку. Прошли Сибирь, Берингов пролив, который тогда был сушей, и таким образом попали в землю обетованную. И это не просто гипотеза члена-корреспондента Российской академии наук, профессора института общей генетики Ильи Захарова, как считают в России. Это подтверждено и исследованиями американских ученых, доказавших, что предки североамериканских индейцев являются выходцами из центра Азии...

Алексей Саргылар. Фото с сайта http://mantisse.livejournal.com В рамках энтофутуристического фестиваля «KAMWA-2010» состоялось поразительное по своей аутентичной энергетике выступление тувинской группы «Хуун-Хуур-Ту». Наши корреспонденты встретились с участниками коллектива - Радиком Тюлюшем и Алексеем Сарыгларом и побеседовали об этнике, национальном характере и шаманизме. - Ваша группа стала одной из самых известных российских групп на западе. Как вы сами могли бы объяснить причину своего успеха? Радик Тюлюш: Если говорить о западе, то музыкальные течения долго шли по искусственному пути. Инструменты стали современными. Ушли от корней. Пришел момент перенасыщения, и слушатели захотели вернуться к природе.

Дипломант конкурса

 

При выборе темы данного эссе мне не пришлось долго сомневаться. Я, коренная жительница Владивос­тока, бывала в Туве лишь однажды: летом 2008 года, в течение двух недель. Конечно, этого маловато для глубокого понимания индивидуального характера богатой культуры республики, но вполне достаточно для того, чтобы проникнуться ее неповторимым очарованием и заразиться неудержимым желанием непременно вернуться сюда в будущем. Первое впечатление всегда самое яркое. Именно оно – мое первое впечатление о Туве – и легло в основу данного сочинения.