Международная научная конференция  «Буддизм в диалоге культур Востока и Запада: прошлое, настоящее и будущее» открылась в Калмыкии. Пленарное заседание конференции состоялось 21 сентября, в конференц-зале центрального хурула Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Гости  международного форума  в молельном зале главного буддийского храма приняли участие в церемонии подношения цветов Будде Шакьямуни. В научной конференции,  проводящейся в рамках мероприятий посвященных юбилею центрального хурула Калмыкии,  принимают участие ведущие представители  российской и зарубежной научной мысли. Как сказал в своем приветствии  почетный представитель Его Святейшества Далай -ламы в России, Монголии и странах СНГ, Шаджин-лама Калмыкии, нынешнюю  встречу можно считать продолжением диалога международной  конференции  «Буддизм в изменяющемся мире» 2014 года в Улан Уде.

В издательстве Бурятского государственного университета вышла в свет новая работа доктора исторических наук, профессора БГУ и Тувинского госуниверситета Николая Абаева, заведующего лабораторией креативной синергетики Евразии и цивилизационной геополитики Института Внутренней Азии — «Архаические формы религии и тэнгрианство в этнокультурогенезе народов Внутренней Азии» (Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2015. 275 с.). Ответственный редактор издания Н. И. Атанов.

В монографии рассматриваются процессы влияния архаических форм религии и тэнгрианства на этнокультурогенез тюрко-монгольских народов Внутренней и Центральной Азии, на их этноконфессиональные традиции, верования и культы, бытовую обрядность, а также формы социальной организации и самоорганизации. Монография предназначена для студентов и преподавателей, изучающих курсы религиоведения, культурологии, краеведения и др., а также всех, кто интересуется историей культуры и религии.

Международная научно-практическая конференция, проходящая в Санкт-Петербурге, посвящена 250-летию буддизма в России. Место проведения юбилейных мероприятий выбрано отнюдь не случайно. Именно здесь 250 лет назад, в 1864 году, Екатерина ІІ придала буддизму статус второй официальной религии после христианского православия, учредив институт главы буддийской конфессии. Конференция продлится три дня, в течение которых запланированы академические чтения, круглые столы, обсуждения и лекции, а также религиозные мероприятия с участием духовных лиц. Предполагается обсуждения широкого круга вопросов, касающихся истории буддизма вообще и буддизма в России в частности. Участники конференции обсудят актуальность данной религии в современной России, вопросы ее распространения. Отдельным пунктом будут идти проблемы, связанные с реставрацией памятников буддизма на территории России. Открытию форума предшествовала выставка «Буддийские рукописи и тангки», подготовленная работниками Института восточных рукописей РАН и Санкт-Петербургского дацана. Выставка будет работать на протяжении всех трех дней работы конференции. 

Главный редактор журнала «Буддизм России» Андрей ТЕРЕНТЬЕВ ответил на вопросы журналиста Дмитрия НАЗАРОВА о значении 250-летия института Хамбо-лам для соотечественников, исповедующих учение Будды. – Какое значение имеет для российского буддизма 250-летие официального института духовных лидеров? – Я хотел бы уточнить, что речь идет всего лишь о 250-летии титула Бандидо Хамбо-лама. Ведь в России есть три совершенно независимых буддийских народа: калмыки, буряты и тувинцы, и буддийские общины у них всегда были независимы друг от друга. В частности, калмыки добровольно присоединились к России еще в 1609 году, и их буддийские структуры недавно отмечали 400-летие. Да и в Бурятии централизованная буддийская организация была создана не 250 лет назад, а в 1732 году – когда главой всех 150 лам, имевшихся тогда в Бурятии (а это были тибетские и монгольские ламы) был официально назначен тибетец Нгаванг (Агван) Пунцок из тибетского монастыря Чонэ. Но титул Бандидо Хамбо-лама был сконструирован (это бурятская смесь санскритского «пандита» – «ученый» и тибетского «кхенпо» – «настоятель»; «лама» по-тибетски значит «учитель») позже – когда через 32 года на смену Пунцока пришел его бурятский заместитель и помощник, получивший образование в Тибете, – Дамба Доржо Заяев. Вот об этой дате получения титула сейчас и идет речь.

12 сентября 2014 г. в Белгороде пройдет Четвёртая Международная научная конференция «Социология религии в обществе позднего модерна». В числе организаторов мероприятия: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Российское общество социологов. Как отмечают авторы идеи конференции, современный мир отмечен парадоксальными тенденциями развития. С одной стороны, в нем растут и набирают силу процессы религиозного оживления, укрепляются позиции религиозных институций и их влияние на общественные и культурные изменения. С другой стороны, общество, культура и человек Модерна далеко продвинулись по пути обмирщения всех сторон своей жизни; «секулярный ген» оказался исключительно устойчив, продолжая определять образ жизни и мышления большинства людей в развитых обществах начала XXI века. Как сочетаются эти реалии сейчас, и как они будут взаимодействовать в дальнейшем – принципиально важный для общественного развития вопрос, на который призвана ответить социологическая наука.

В издательстве Алтайского государственного университета вышла монография «Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии. Том I: Поздняя древность - начало XX века». Книга посвящена рассмотрению процесса развития религиозного ландшафта в Западной Сибири и сопредельных районах Центральной Азии в исторической ретроспективе от эпохи поздней древности до современности. Идея создания такого коллективного труда сформировалась в процессе многолетнего изучения религиоведческой проблематики в рамках деятельности кафедры религиоведения и государственно-конфессиональных отношений университета. Знакомство с письменными, археологическими, этнографическими источниками, архивными материалами, законодательными документами, научной литературой, а также проведение этноконфессиональных и археологических исследований на Алтае, в Западной Монголии и Восточном Казахстане обнаружили сложность и многогранность этнорелигиозных процессов в Сибири и Центральной Азии.

В издательство «Багульник» совместно с BSGroups Ltd в Улан-Удэ вышла в свет новая работа доктора исторических наук, Почетного доктора буддийской философии, профессора Николая Абаева «Тэнгрианский культ священных гор и героический эпос монголо-бурят». Редактор Б. С. Шагжин. Рассматривая истоки культа священных гор, а также героического эпоса бурят-монголов как одного из основных источников тэнгрианской религии, автор выявляет этногенетические корни бурят-монгольского тэнгрианства, определяет его как локально-региональный вариант гунно-булгарского, саяно-алтайского тэнгризма, который одновременно стал монгольским вариантом саяно-алтайской «Белой Веры» (Ак-Дзян), называемой также «бурханизмом». В книге выявляются также этические, синергетические и религиозно-философские основы тэнгрианско-буддийской цивилизации Внутренней Азии, сложившиеся в результате взаимодействия буддизма Северной махаяны с экологической культурой тэнгрианской религии. Автор уделяет особое внимание идее единства и целостности тэнргианско-буддийской цивилизации как на уровне метафизики и онтологии, космологии и культуры психической деятельности, а также экологической культуры и этноэкологических традиций народов Евразии, так и на уровне бытовой и семейной обрядности. 

Дорогие коллеги! 20-22 ноября 2014 года в Санкт-Петербурге состоится Второй конгресс российских исследователей религии «Наука о религии в XXI веке: традиционные методы и новые парадигмы».

В рамках Конгресса предполагается работа секции «Трансформация обрядов жизненного цикла в свете антропологии религии». Приглашаем Вас принять участие в работе секции. Обряды жизненного цикла, сопровождающие ключевые переходные состояния в жизни человека, - одни из наиболее ранних и консервативных обрядов в традиционной культуре. Они не только оказывают терапевтические, сопровождающееся действие на людей, переходящих из одного социального статуса в другой, но и отражают их базовые религиозные представления. С изменением жизненного уклада изменяются даже самые консервативные обряды, такие как похоронно-поминальный. Некоторые обряды теряют свою актуальность, им на смену приходят другие, в том числе гражданские ритуалы. Все эти изменения, помимо социальных и экономических, отражают также и трансформации базовых религиозных представлений о человеке, его месте в мире, о его жизненном цикле и посмертном существовании, лежащие в основе обрядов. 

Министерство образования и науки Российской Федерации, Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Российское общество социологов, Российское объединение исследователей религии при информационной поддержке: Центра религиоведческих исследований, Института философии и общественной теории Университета Белграда, Сербия (http://instifdt.bg.ac.rs/crs/index.html), портала «Религия и СМИ» (www.religare.ru), портала «Социология религии» (www.sociologyofreligion.ru), журнала «Новые исследования Тувы» (www.tuva.asia) приглашают принять участие в Четвертой Международной научной конференции 12 сентября 2014 г. «Социология религии в обществе позднего модерна», которая пройдет в Белгороде. Современный мир характеризуется чрезвычайно сложными и неоднозначными взаимоотношениями с религией. В нем сочетаются процессы религиозного оживления и предельного обмирщения всех сторон жизни; возрождение религиозных традиций и самые причудливые религиозные новации; вспышки религиозной агрессии и фанатизма и проблески подлинной святости и служения в духе любви. 

Уважаемые коллеги! Приглашаем Вас принять участие в международной научной конференции «Буддизм в изменяющемся мире». Срок проведения: 28-31 мая 2014 г. Место проведения - г. Улан-Удэ, Бурятский научный центр, ул. Сахьяновой, 6, с выездной сессией на оз. Байкал. В ходе конференции  предполагается обсуждение  проблем по следующим направлениям: 1. Буддийские тексты, 2. История буддизма, 3. Буддизм в современном мире, 4. Философия, сотериология, культура буддизма. В 2014 году исполняется 250 лет институту Пандито-Хамбо-лам России. Оргкомитет в особенности приветствует доклады, посвященные анализу истории буддизма в России, а также сравнительному изучению традиций махаяны и тхеравады, индо-тибетской и дальневосточной традиций буддизма; философской компаративистике. Также актуальны исследования современного положения буддизма в регионах его традиционного распространения и особенностей его современного распространения в мире; изучение процессов  межрелигиозного и межкультурного диалога, сотрудничества между наукой и буддизмом.

Центр буддологии, открывшийся в Тувинском государственном университете  12 ноября прошлого года, отметил вчера годовщину своей деятельности.  По словам  руководителя, доцента кафедры философии, к.ф.н. Чечек Адыгбай возможность открытия подобного научного Центра появилась благодаря благословению Его Святейшества Далай-Ламы, являющегося Почетным профессором  ТувГУ и помощи, оказываемой директором Библиотеки тибетских трудов и архивов геше Лхакдором. дважды посещавшем Туву по приглашению университета. «После того, как профессор Ольга Матпаевна Хомушку побывала в Дхарамсале и получила аудиенцию у Его Святейшества, мы ощущаем эту неразрывную связь,  в течение года у нас прошли встречи с крупнейшими учеными- буддологами  Барри Керзиным,  досточтимым Тензином Приядарши, Робертом Турманом» - считает Чечек Ондаровна. Достигнутые с геше Лхакдором договоренности о стажировке студентов ТувГУ в Библиотеке тибетских трудов уже реализуются и в апреле 2014 года четверо студентов отправятся на полугодовую учебу в Дхарамсалу. 

Тувинские ученые приняли участие в IV Международной конференции по тенгрианству, прошедшей в Улан-Баторе 9–10 октября. По их мнению, она стала самой впечатляющей по охвату практически всего Евразийского цивилизационного пространства: от Болгарии на западе, до Сибири — на севере, Тибета, Индии и Памира — на юге, Внутренней Монголии и Маньчжурии — на востоке. Примечательно, что во всех докладах подчеркивалось внутреннее духовно-культурное единство Евразийской цивилизации, обусловленное целостностью и органичным единством тенгрианского мировоззрения, определившем общность культурно-религиозных традиций всех тюрко-монгольских и финно-угорских народов. В докладе известной тувинской ученой Ульяны Бичелдей, например, была наглядно показана целостность тенгрианско-буддийской цивилизации, ставшей ядром этнокультурной традиции современных тувинцев, бурят-монголов, калмыков, алтайцев и других тюрко-монгольских этносов Внутренней Азии, сохранивших преемственность культурно-религиозных традиций от сибирских скифо-ариев, уйгуров, гуннов-хунну, монголов Чингисхана.

Заместитель директора Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН доктор философских наук Сергей Лепехов рассказал, почему распространяется буддизм, возрождается шаманизм и отчего для многих современных людей характерно стремление «придерживаться» сразу нескольких конфессий, а также объяснил, чем опасны «новые религиозные учения».

Ученые из ИМБТ СО РАН занимаются изучением стратегии расширения влияния и взаимодействия конфессий в странах Северной, Центральной и Восточной Азии. Исследование проводится уже 10 лет. Оно построено на материалах, собранных в экспедициях в разные области России, Монголии, КНР, Индии, Бутана, Сиккима - интервью, анкетах, наблюдениях, аудио и видеоматериалах, а также на статистических данных, анализе СМИ и научных публикаций по теме.

Коллектив тувинских ученых-религиоведов, буддологов и культурологов подготовил первое научное учебно-методическое пособие по Северному буддизму махаяны в Туве. Пособие – результат многолетних исследований доктора исторических наук, академика АСН и Нью-Йоркской академии информатизации, почетного доктора буддийской философии Института буддизма Традиционной сангхи России, заслуженного деятеля науки РТ, известного российского буддолога Николая Абаева, доктора философских наук, проректора ТувГУ Ольги Хомушку и доктора религиоведения (Ph. D), руководителя Службы по охране объектов культурного наследия, памятников истории и культуры РТ Ульяны Бичелдей. Как пояснил Николай Абаев, главное отличие этой фундаментальной работы в том, что она основана на всестороннем изучении тувинского буддизма не только как народной религии, но и весьма сложной философской системы, которая одновременно базируется на очень своеобразной экологической культуре «кочевой» цивилизации тюрко-монгольских народов Внутренней Азии.